Rambut Sehat

Hairmask Solusi rambut Sehat dan Kuat

1.    Rambut rontok akibat pelurusan
Rambut yang mengalami proses pewarnaan, pelurusan dan pengeritingan umumnya mengalami kerontokan dan patah-patah. Untuk mengatasi hal tersebut, sangat dianjurkan menggunakan hairmask ginseng yang berfungsi :
-    Kandungan exstra ginseng menguatkan akar rambut dan mencegah kerontokan.
-    Mengangkat sisa kotoran dan sisa styling yang masih melekat pada rambut secara efektif melalui proses penyerapan.
-    Mengangkat sel kulit mati untuk peremajaan kulit sehingga kulit kepala segar.
-    Memberi nutrisi pada rambut, merangsang pertumbuhan rambut dan menungkatkan elastisitas rambut.

2.    Perbedaan Creambath dan Hairmask
Hairmask adalah produk yang diformulasikan untuk mengatasi permasalahan rambut akibat proses kimiawi/ mekanis pada rambut seperti pelurusan dan pewarnaan. Kandungan bahan aktifnya yang dapat mengembalikan kondisi normal rambut, sehinggga rambut tetap sehat walaupun sudah mengalami proses tersebut.
Sedangkan creambath merupakan deep conditioner yang dilengkapi dengn vitamin-vitamin dan bahan aktifnya yang bekerja aktif mengembalikan kelembapan rambut akibat pengaruh panas matahari dan proses blow dry.

3.    Rambut rontok/rapuh belum boleh melakukan Creambath
Karena pada saat rambut rontok/rapuh, artinya rambt dalam kondisi tidak sehat. Ini disebabkan antara lain karena akar rambut yang tidak kuat akibat perlakuan kimiawi/ mekanis pada rambut. Pada kondisi rambut seperti ini, jika rambut di creambath dan dilakukan massage, maka akar rambut yang rapuh akan semakin tertarik dan mengakibatkan rambut semakin banyak yang rontok. Walaupun akan melakukan creambath, sebaiknya tidak perlu di massage.

4.    Cara penggunaan Hairmask
Penggunaan hairmask cukup mudah, rambut dan kulit kepala yang telah dicuci bersih dan dalam kondisi rambut setengah kering oleskan hairmask pada rambut selapis menggunakan sisir. Setelah itu diamkan selama 20-30 menit sampai kondisi rambut agak kering dan kaku. Kemudian bilas dengna air hangat. Lalu oleskan clear conditioner secukupnya pada seluruh permukan rambut dan kulit kepala sambil ditekan-tekan selama 5-10 menit dan dibilas hingga bersih.

Riwayat.............

IMAM ABU HANIFAH

i Imam Abu Hanafih adalah seorang imam Mazhab yang besar dalam dunia Islam. Dalam empat mazhab yang terkenal tersebut hanya Imam Hanafi yang bukan orang Arab. Beliau keturunan Persia atau disebut juga dengan bangsa Ajam. Pendirian beliau sama dengan pendirian imam yang lain, iaitu sama-sama menegakkan Al-Quran dan sunnah Nabi SAW.

Imam Hanafi dilahirkan pada tahun 80 Hijrah bertepatan tahun 699 Masehi di sebuah kota bernama Kufah. Nama yang sebenarnya ialah Nu’man bin Tsabit bin Zautha bin Maha. Kemudian masyhur dengan gelaran Imam Hanafi.
Kemasyhuran nama tersebut menurut para ahli sejarah ada beberapa sebab:
1. Kerana ia mempunyai seorang anak laki-laki yang bernama Hanifah, maka ia diberi julukan dengan Abu Hanifah.
2. Kerana semenjak kecilnya sangat tekun belajar dan menghayati setiap yang dipelajarinya, maka ia dianggap seorang
yang hanif (kecenderungan/condong) pada agama. Itulah sebabnya ia masyhur dengan gelaran Abu Hanifah.
3. Menurut bahasa Persia, Hanifah bererti tinta. Imam Hanafi sangat rajin menulis hadith-hadith, ke mana, ia pergi selalu membawa tinta. Kerana itu ia dinamakan Abu Hanifah.
Waktu ia dilahirkan, pemerintahan Islam berada di tangan Abdul Malik bin Marwan, dari keturunan Bani Umaiyyah kelima. Kepandaian Imam Hanafi tidak diragukan lagi, beliau mengerti betul tentang ilmu fiqih, ilmu tauhid, ilmu kalam, dan juga ilmu hadith. Di samping itu beliau juga pandai dalam ilmu kesusasteraan dan hikmah.
Imam Hanafi adalah seorang hamba Allah yang bertakwa dan soleh, seluruh waktunya lebih banyak diisi dengan amal ibadah. Jika beliau berdoa matanya bercucuran air mata demi mengharapkan keredhaan Allah SWT. Walaupun demikian orang-orang yang berjiwa jahat selalu berusaha untuk menganiaya beliau.
Sifat keberanian beliau adalah berani menegakkan dan mempertahankan kebenaran. Untuk kebenaran ia tidak takut sengsara atau apa bahaya yang akan diterimanya. Dengan keberaniannya itu beliau selalu mencegah orang-orang yang melakukan perbuatan mungkar, kerana menurut Imam Hanafi kalau kemungkaran itu tidak dicegah, bukan orang yang berbuat kejahatan itu saja yang akan merasakan akibatnya, melainkan semuanya, termasuk orang-orang yang baik yang ada di tempat tersebut
Sebahagian dilukiskan dalam sebuah hadith Rasulullah SAW bahawa bumi ini diumpamakan sebuah bahtera yang didiami oleh dua kumpulan. Kumpulan pertama adalah terdiri orang-orang yang baik-baik sementara kumpulan kedua terdiri dari yang jahat-jahat. Kalau kumpulan jahat ini mahu merosak bahtera dan kumpulan baik itu tidak mahu mencegahnya, maka seluruh penghuni bahtera itu akan binasa. Tetapi sebaliknya jika kumpulan yang baik itu mahu mencegah perbuatan orang-orang yang mahu membuat kerosakan di atas bahtera itu, maka semuanya akan selamat.
Sifat Imam Hanafi yang lain adalah menolak kedudukan tinggi yang diberikan pemerintah kepadanya. Ia menolak pangkat dan menolak wang yang dibelikan kepadanya. Akibat dari penolakannya itu ia ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara. Di dalam penjara ia diseksa, dipukul dan sebagainya.
Gabenor di Iraq pada waktu itu berada di tangan Yazid bin Hurairah Al-Fazzari. Selaku pemimpin ia tentu dapat mengangkat dan memberhentikan pegawai yang berada di bawah kekuasaannya. Pernah pada suatu ketika Imam Hanafi akan diangkat menjadi ketua urusan perbendaharan negara (Baitul mal), tetapi pengangkatan itu ditolaknya. Ia tidak mahu menerima kedudukan tinggi tersebut. Sampai berulang kali Gabenor Yazid menawarkan pangkat itu kepadanya, namun tetap ditolaknya.

Pada waktu yang lain Gabenor Yazid menawarkan pangkat Kadi (hakim) tetapi juga ditolaknya. Rupanya Yazid tidak senang melihat sikap Imam Hanafi tersebut. Seolah-olah Imam Hanafi memusuhi pemerintah, kerana itu timbul rasa curiganya. Oleh kerana itu ia diselidiki dan diancam akan dihukum dengan hukum dera. Ketika Imam Hanafi mendengar kata ancaman hukum dera itu Imam Hanafi menjawab: “Demi Allah, aku tidak akan mengerjakan jabatan yang ditawarkan kepadaku, sekalipun aku akan dibunuh oleh pihak kerajaan.” Demikian beraninya Imam Hanafi dalam menegakkan pendirian hidupnya.
Pada suatu hari Yazid memanggil para alim ulama ahli fiqih yang terkemuka di Iraq, dikumpulkan di muka istananya. Di antara mereka yang datang ketika itu adalah Ibnu Abi Laila. Ibnu Syblamah, Daud bin Abi Hind dan lain-lain. Kepada mereka, masing-masing diberi kedudukan rasmi oleh Gabenor.
Ketika itu gabenor menetapkan Imam Hanafi menjadi Pengetua jawatan Sekretari gabenor. Tugasnya adalah bertanggungjawab terhadap keluar masuk wang negara. Gabenor dalam memutuskan jabatan itu disertai dengan sumpah, “Jika Abu Hanifah tidak menerima pangkat itu nescaya ia akan dihukum dengan pukulan.”
Walaupun ada ancaman seperti itu, Imam Hanafi tetap menolak jawatan itu, bahkan ia tetap tegas, bahawa ia tidak mahu menjadi pegawai kerajaan dan tidak mahu campur tangan dalam urusan negara.

Kerana sikapnya itu, akhirnya ditangkap oleh gabenor. Kemudian dimasukkan ke dalam penjara selama dua minggu, dengan tidak dipukul. Lima belas hari kemudian baru dipukul sebanyak 14 kali pukulan, setelah itu baru dibebaskan. Beberapa hari sesudah itu gabenor menawarkan menjadi kadi, juga ditolaknya. Kemudian ditangkap lagi dan dijatuhi hukuman dera sebanyak 110 kali. Setiap hari didera sebanyak sepuluh kali pukulan. Namun demikian Imam Hanafi tetap dengan pendiriannya. Sampai ia dilepaskan kembali setelah cukup 110 kali cambukan.
Akibat dari pukulan itu muka dan seluruh badannya menjadi bengkak-bengkak. Hukuman cambuk itu sengaja untuk menghina Imam Hanafi. Walaupun demikian ketika Imam Hanafi diseksa ia sempat berkata. “Hukuman dera di dunia lebih ringan daripada hukuman neraka di akhirat nanti.” Ketika ia berusia lebih dari 50 tahun, ketua negara ketika itu berada di tangan Marwan bin Muhammad. Imam Hanafi juga menerima ujian. Kemudian pada tahun 132 H sesudah dua tahun dari hukuman tadi terjadilah pergantian pimpinan negara, dari keturunan Umaiyyah ke tangan Abbasiyyah, ketua negaranya bernama Abu Abbas as Saffah.
Pada tahun 132 H sesudah Abu Abbas meninggal dunia diganti dengan ketua negara yang baru bernama Abi Jaafar Al-Mansur, saudara muda dari Abul Abbas as Saffah. Ketika itu Imam Abu Hanifah telah berumur 56 tahun. Namanya masih tetap harum sebagai ulama besar yang disegani. Ahli fikir yang cepat dapat menyelesaikan sesuatu persoalan.

Suatu hari Imam Hanafi mendapat panggilan dari baginda Al-Mansur di Baghdad, supaya ia datang mengadap ke istana. Sesampainya ia di istana Baghdad ia ditetapkan oleh baginda menjadi kadi (hakim) kerajaan Baghdad. Dengan tawaran tersebut, salah seorang pegawai negara bertanya: “Adakah guru tetap akan menolak kedudukan baik itu?” Dijawab oleh Imam Hanafi “Amirul mukminin lebih kuat membayar kifarat sumpahnya daripada saya membayar sumpah saya.”
Kerana ia masih tetap menolak, maka diperintahkan kepada pengawal untuk menangkapnya, kemudian dimasukkan ke dalam penjara di Baghdad. Pada saat itu para ulama yang terkemuka di Kufah ada tiga orang. Salah satu di antaranya ialah Imam Ibnu Abi Laila. Ulama ini sejak pemerintahan Abu Abbas as Saffah telah menjadi mufti kerajaan untuk kota Kufah. Kerana sikap Imam Hanafi itu, Imam Abi Laila pun dilarang memberi fatwa.
Pada suatu hari Imam Hanafi dikeluarkan dari penjara kerana mendapat panggilan dari Al-Mansur, tetapi ia tetap menolak. Baginda bertanya, “Apakah engkau telah suka dalam keadaan seperti ini?”
Dijawab oleh Imam Hanafi: “Wahai Amirul Mukminin semoga Allah memperbaiki Amirul Mukminin.

Wahai Amirul Mukminin, takutlah kepada Allah, janganlah bersekutu dalam kepercayaan dengan orang yang tidak takut kepada Allah. Demi Allah saya bukanlah orang yang boleh dipercayai di waktu tenang, maka bagaimana saya akan dipercayai di waktu marah, sungguh saya tidak sepatutnya diberi jawatan itu.”
Baginda berkata lagi: “Kamu berdusta, kamu patut dan sesuai memegang jawatan itu.” Dijawab oleh Imam Hanafi: “Amirul Mukminin, sungguh baginda telah menetapkan sendiri, jika saya benar, saya telah menyatakan bahawa saya tidak patut memegang jawatan itu. Jika saya berdusta, maka bagaimana baginda akan mengangkat seorang maulana yang dipandang rendah oleh bangsa Arab. Bangsa Arab tidak akan rela diadili seorang golongan hakim seperti saya.”
Pernah juga terjadi, baginda Abu Jaffar Al-Mansur memanggil tiga orang ulama besar ke istananya, iaitu Imam Abu Hanifah, Imam Sufyan ats Tauri dan Imam Syarik an Nakhaei. Setelah mereka hadir di istana, maka ketiganya ditetapkan untuk menduduki pangkat yang cukup tinggi dalam kenegaraan, masing-masing diberi surat pelantikan tersebut.
Imam Sufyan ats Tauri diangkat menjadi kadi di Kota Basrah, lmam Syarik diangkat menjadi kadi di ibu kota. Adapun Imam Hanafi tidak mahu menerima pengangkatan itu di manapun ia diletakkan. Pengangkatan itu disertai dengan ancaman bahawa siapa saja yang tidak mahu menerima jawatan itu akan didera sebanyak l00 kali deraan.
Imam Syarik menerima jawatan itu, tetapi Imam Sufyan tidak mahu menerimanya, kemudian ia melarikan diri ke Yaman. Imam Abu Hanifah juga tidak mahu menerimanya dan tidak pula berusaha melarikan diri.
Oleh sebab itu Imam Abu Hanifah dimasukkan kembali ke dalam penjara dan dijatuhi hukuman sebanyak 100 kali dera. Setiap pagi dipukul dengan cambuk sementara dileher beliau dikalung dengan rantai besi yang berat.
Suatu kali Imam Hanafi dipanggil baginda untuk mengadapnya. Setelah tiba di depan baginda, lalu diberinya segelas air yang berisi racun. Ia dipaksa meminumnya. Setelah diminum air yang beracun itu Imam Hanafi kembali dimasukkan ke dalam penjara. Imam Hanafi wafat dalam keadaan menderita di penjara ketika itu ia berusia 70 tahun.
Imam Hanafi menolak semua tawaran yang diberikan oleh kerajaan daulah Umaiyyah dan Abbasiyah adalah kerana beliau tidak sesuai dengan corak pemerintahan yang mereka kendalikan. Oleh sebab itu mereka berusaha mengajak Imam Hanafi untuk bekerjasama mengikut gerak langkah mereka, dan akhirnya mereka seksa hingga meninggal, kerana Imam Hanafi menolak semua tawaran yang mereka berikan.

IMAM HAMBALI

Imam Ahmad bin Muhammad bin Hambal. Beliau adalah Imam yang keempat dari fuqahak Islam. Beliau memiliki sifat-sifat yang luhur dan tinggi. Ahmad bin Hambal dilahirkan di Baghdad pada bulan Rabiul Awal tahun 164H. Beliau termasyhur dengan nama datuknya Hambal, kerana datuknya lebih masyhur dari ayahnya.
Ibnu Hambal hidup dalam keadaan miskin, kerana ayahnya hanya meninggalkan sebuah rumah kecil dan tanah yang sempit. Beliau terpaksa melakukan berbagai pekerjaan. Beliau pernah bekerja di tempat tukang jahit, mengambil upah menulis, menenun kain dan kadangkala mengambil upah mengangkat barang-barang orang. Beliau lebih mementingkan makanan yang halal lagi baik dan beliau tidak senang menerima hadiah-hadiah.
Ketika ia masih berumur 14 tahun, Ahmad bin Hambal telah belajar mengarang dan menghafal Al-Quran. Beliau bekerja keras dalam menuntut ilmu pengetahuan. Sebagai seorang ulama yang sangat banyak ilmunya, Ibnu Hambal pun seorang yang teguh imannya, berani berbuat di atas kebenaran. Dia tidak takut bahaya apa pun terhadap dirinya di dalam menegakkan kebenaran itu. Kerana Allah memang telah menentukan bahawa setiap orang yang beriman itu pasti akan diuji keimanannya. Termasuk juga para nabi dan rasul yang tidak pernah lepas dari berbagai ujian dan cubaan.

Ujian dan cubaan berupa fitnah, kemiskinan, seksaan dan lain-lainnya itu selalu akan mendampingi orang-orang yang beriman apalagi orang yang menegakkan kebenaran. Demikian juga halnya dengan Imam Hambali, terlalu banyak bahaya yang dihadapinya dalam berjuang menegakkan kebenaran agama. Ujian itu datangnya bermacam-macam kadangkala dari musuh kita dan dapat juga timbul dari kawan-kawan yang merasa iri dengan kebolehan seseorang.
Imam Hambali berada di zaman kekuasaan kaum Muktazilah yang berpendapat bahawa Quran itu adalah makhluk. Pendirian ini begitu kuatnya di kalangan pemerintah, sehingga barangsiapa yang bertentangan pendirian dengan pihak pemerintah tentu akan mendapat seksaan. Sebelum Al-Makmun ini, yakni di zaman sultan Harun Al-Rasyid, ada seorang ulama bernama Basyar Al-Marisy berpendapat bahawa Quran itu adalah makhluk. Baginda Harun Al-Rasyid tidak mahu menerima pendapat tersebut. Bahkan terhadap orang yang berpendapat demikian akan diberi hukuman. Kerana ancaman itu akhirnya Basyar melarikan diri dari Baghdad.
Sultan Harun Al-Rasyid pernah berkata: “Kalau umurku panjang dan masih dapat berjumpa dengan Basyar nescaya akan kubunuh dia dengan cara yang belum pernah aku lakukan terhadap yang lain?” Selama 20 tahun lamanya Syekh Basyar menyembunyikan diri dari kekuasaan Sultan.
Tetapi setelah Sultan Harun Al-Rasyid meninggal dunia, kemudian diganti dengan puteranya Al-Amin barulah Syekh Basyar keluar dari persembunyiannya. Kembali ia mengeluarkan pendapatnya itu, bahawa Quran itu adalah makhluk. Al-Amin juga sependirian dengan ayahnya tidak setuju dengan pendapat tersebut. Ia mengancam berat terhadap orang yang mengatakan Quran itu makhluk.
Kemudian kepala negara pindah lagi ke tangan saudara Al-Amin iaitu Al-Makmun. Di zaman pemerintahan Al-Makmun inilah pendapat tentang Quran itu makhluk mula diterima. Al-Makmun sendiri telah terpengaruh dan ikut berpendapat demikian. Pada suatu kali oleh Al-Makmun diadakan pertemuan para ulama besar, untuk membincangkan hal itu, tetapi para ulama tetap berpendapat bahawa Al-Quran itu adalah makhluk. Al-Makmun mengharapkan supaya pendapat itu diterima orang ramai.
Pada masa itu satu-satunya ulama yang keras berpendirian bahawa “Al-Quran itu bukan makhluk?” Hanyalah Imam Hambali. Secara terus terang ia berkata di hadapan Sultan:“Bahawa Al-Quran bukanlah makhluk yang dijadikan Allah, tetapi ia adalah Kalamullah.”

Imam Hambali satu-satunya ulama ketika itu yang berani membantah, sedangkan yang lainnya diam seribu bahasa. Kemudian ia ditangkap dan dihadapkan ke hadapan baginda. Ia dipanggil bersama tiga orang ulama yang lainnya, iaitu Imam Hassan bin Muhammad Sajah, Imam Muhammad bin Nuh dan Imam Ubaidah bin Umar. Kedua ulama di antara mereka sama menjawab dan membenarkan pendapat baginda sementara Imam Hambali dan Imam Muhammad bin Nuh dengan tegas menjawab bahawa Quran itu bukanlah makhluk. Keduanya lalu dimasukkan ke dalam penjara. Setelah beberapa hari dalam penjara datang surat dari Tharsus yang meminta supaya keduanya dibawa ke sana dengan dirantai.
Kedua ulama tersebut betul-betul dirantai kedua kaki dan tangannya dan ditunjukkan di hadapan orang ramai. Kemudian dibawa ke Tharsus, sesampainya di sana keduanya dimasukkan ke dalam penjara. Kerajaan mempunyai seorang ulama besar bernama Ahmad bin Abi Daud, yang pandai berbicara namun lemah dalam pendirian.
Terhadap Imam Hambali mereka minta supaya dihukum dengan hukuman yang seberat-beratnya. Baginda raja menerima usulan tersebut. Lalu Imam Hambali dihadapkan depan raja dan ditanyakan tentang pendiriannya. Namun ia tetap menyampaikan pendiriannya bahawa Al-Quran itu ialah Kalamullah bukan makhluk. Dan ia menegaskan lagi bahawa ia tidak akan berubah dari pendiriannya itu.
Akhirnya terjadilah persidangan yang dipimpin oleh baginda sendiri. Kemudian baginda memanggil Imam Hambali dan berkata: “Atas nama saya sebagai kerabat Nabi Muhammad SAW saya akan memukul engkau beberapa kali, sampai engkau membenarkan apa yang telah saya benarkan, atau mengatakan seperti yang saya kata?” Kerana Imam Hambali masih tetap dengan pendiriannya, maka baginda memerintahkan kepada perajuritnya untuk memukul Imam Hambali.
Ketika cambuk yang pertama singgah di punggung beliau, beliau mengucapkan “Bismillah.” Ketika cambuk yang kedua, beliau mengucapkan “La haula walaa quwwata illaa billah” (tiada daya dan kekuatan apa pun kecuali izin Allah). Ketika cambuk yang ketiga kalinya beliau mengucapkan “Al-Quran kalaamullahi ghairu makhluk” (Al-Quran adalah kalam Allah bukan makhluk). Dan ketika pada pukulan yang keempat, beliau membaca surah At-Taubah ayat 51.
“Katakanlah: Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang ditetapkan oleh Allah bagi kami.”

Sehingga seluruh badan beliau mengalir darah merah.
Akhirnya beliau dimasukkan ke dalam penjara kembali. Pada suatu hari ketika Imam Hambali dibawa ke Kota Anbar dengan tangan yang terbelenggu, seorang yang alim bernama Abu Ja’far Al-Anbari menghampiri beliau. Imam Hambali bertanya kepadanya: “Hai Abu Ja’far apakah engkau susah melihat keadaanku?” “Tidak wahai Imam, engkau adalah pemuka umat, kerana umat manusia ada di belakangmu. Demi Allah, bila engkau mahu menjawab bahawa Quran itu makhluk, pastilah umat akan mengikutimu, dan bila engkau tidak mahu menjawab, maka umat juga tidak mahu menjawab seperti apa yang ingin engkau jawab. Bila engkau tidak mati dibunuh orang, pasti engkau juga akan mati dengan cara yang lain. Maka janganlah engkau mahu menuruti kehendak mereka.”
Mendengar kata-kata Ja’far itu beliau mencucurkan air mata dan berkata: “Masya-Allah!, Masya-Allah!, Masya-Allah!. Kemudian beliau pun dikunjungi oleh bekas penjahat bernama Abdul Haitsam Al-Ayyar dan berkata kepada beliau: “Wahai Imam, saya ini seorang pencuri yang didera dengan beribu-ribu cambukan, namun saya tidak mahu mengakui perbuatan saya, pada hal saya menyedari bahawa saya salah. Maka janganlah Imam gelisah dalam menerima dera, sebab engkau dalam kebenaran.”
Ketika Khalifah Al-Makmun meninggal dunia pada tahun 218H (833 M) setelah memerintah 20 tahun lamanya, yang mengganti beliau ialah saudaranya yang bernama Ishaq Muhammad bin Harun Al-Rasyid yang bergelar dengan Al-Muktashimbillah. Sebelum Khalifah Al-Makmun meninggal dunia beliau telah berpesan kepada bakal penggantinya itu bahawa faham Al-Quran itu makhluk harus dipertahankan.”

Kebijaksanaan kerajaan yang menyeksa para ulama yang tidak sependirian dengan faham kerajaan itu atas dasar hasutan seorang ulama kerajaan yang bernama Qadhi Qudhoti Ahmad bin Abi Daud (Daud). Ulama inilah yang memberikan usulan kepada Al-makmun bahawa jika Imam Ahmad bin Hambal tetap tidak mahu mengikuti bahawa Al-Quran itu makhluk hendaklah dihukum dengan hukuman yang berat.
Setelah kerajaan dipegang oleh Al-Muktasim ulama Ahmad bin Daud masih tetap menjadi qadi kerajaan. Pada suatu hari Qadi kerajaan ini cuba mengadili Imam Hambali dengan melakukan perdebatan akhirnya Ahmad bin Daud kalah kerana tidak dapat mengemukakan alasan yang lebih kuat. Walaupun demikian Imam Hambali tetap dimasukkan kembali ke dalam penjara.
Pada bulan Ramadhan pengadilan terhadap Imam Hambali diadakan lagi. Khalifah Al-Muktashim bertanya: “Al-Quran itu adalah baru, bagaimana pendapat anda.” “Tidak!, Al-Quran adalah kalam Allah, saya tidak sejauh itu membahasnya kerana di dalam Al-Quran dan hadith tidak disuruh membahas soal tersebut.” Jawab beliau.
Beliau dicambuk sampai berdarah, pada hal ketika itu bulan puasa. Baginda berkata: “Kalau kamu merasa sakit dengan pukulan ini, maka ikutilah saya, dan akuilah bahawa Al-Quran itu makhluk, supaya kamu selamat.”
Penderaan pun terus berlangsung, sehingga beliau terasa bahawa tali seluar yang menutup auratnya putus dan hampir turun ke bawah. Beliau pun mengangkatkan mukanya ke atas sambil berdoa: “Ya Allah!, atas namaMu yang menguasai Arsy, bahawa jika Engkau mengetahui bahawa saya adalah benar, maka janganlah Engkau jatuhkan penutup aurat ku.” Ketika itu pula seluar beliau yang akan jatuh itu naik ke atas kembali sehingga aurat beliau tidak jadi terlihat oleh orang ramai.
Penyeksaan terhadap beliau itu baru berakhir setelah selesai maghrib. Para hakim dan orang- orang hadir kemudian berbuka puasa di hadapan beliau. Sementara beliau dibiarkan saja tidak diberi sesuatu makanan untuk berbuka. Demikianlah seterusnya, pada hari yang kedua pun beliau masih tetap didera sampai seluruh badannya mencucurkan darah. Pada hari ketiga beliau masih tetap didera sehingga pengsan.
Setelah Al-Muktashim meninggal dunia ia diganti dengan puteranya Al-Watsiq. Pada masa ini banyak penganiayaan dilakukan terhadap para ulama. Khalifah Al-Watsiq inilah yang memancung leher ulama terkenal yakni Ahmad bin Naser Al-Khuza’i. Kepala Ahmad bin Naser digantung dan diletak tulisan yang berbunyi: “Inilah kepala Ahmad bin Naser yang tidak mahu mengakui bahawa Al-Quran itu makhluk, maka Tuhan memasukkan Ahmad bin Naser ke dalam neraka, kepala ini menjadi peringatan bagi mereka yang memalingkan dirinya dari kiblat.” Demikianlah tulisan yang diletakkan dekat leher Ahmad bin Naser.
Kemudian Khalifah Al-Watsiq meninggal dunia dan digantikan dengan saudara beliau yang bernama, Al-Mutawakkil. Pada masa inilah dicabut tentang faham muktazilah dan diadakan pembebasan terhadap semua ulama yang ditahan, termasuk Imam Ahmad bin hambal. Sementara itu Imam Hambali setelah dibebaskan beliau diberi hadiah sebanyak l0,000 dirham, namun hadiah tersebut beliau tolak. Kerana dipaksa untuk menerimanya, akhirnya beliau terima dan dibahagi-bahagikan kepada fakir miskin.

Pada hari Jumaat tanggal 12 Rabiul Awal tahun 241 H/855 M beliau meninggal dunia yang fana ini dengan tenang dalam usia 77 tahun. Setelah mendengar wafatnya beliau, seluruh Kota Baghdad menjadi gempar jenazah beliau disembahyangkan lebih dari 130,000 orang muslimin. Demikian berakhirnya riwayat seorang penegak kebenaran dan meninggikan ilmu pengetahuan, setelah melalui berbagai seksaan dan penganiayaan. Semoga mereka yang berjuang pada jalan Allah menjadi kekasih Allah, yang selalu mendapat keberkahannya dan keredhaanNya.
Banyak lagi mereka yang berjuang pada jalan Allah akhirnya menerima ujian dan cubaan dengan berbagai penganiayaan dan seksaan.
Firman Allah artinya:
“Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan saja mengatakan. “Kami telah beriman, sedang mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang- orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.”
(Al-Ankabut: 2-3)

Sifat terpuji dan BAik dalam........

Kedewasaan Beragama

Suatu hari Rasulullah Saw didatangi seorang pelacur, ia ingin diadili atas perbuatannya selama ini. namun diluar dugaan, beliau malah membebaskan pelacur itu dari hukuman rajam, hingga kandungannnya lahir serta proses mentusui dan merawat sang bayi selesai.

khalifah Umar BIn Khatab saat mendapat laporan dari seorang majikan, bahwa budaknya mencuri unta milik tetanggga, beliau malah membebaskan budak itu dari hukuman potobng tangan dan menghukum sang majikan untuk membayar unta curian, karena selama ini membiarkan budaknya dalam keadaan lapar.

hal ini menunjukkan, betapa mulia akhlaq Rasulullah dan Umar BIn Khatab, kemampuan agama dan kesabaran budi baik keduanya. Tinggi kualitas agama yang dimilikinya, membuat setiap keputusan yang diambil selalu mempertimbangkan aspek keadilan dan kebaikan bersama. dalam menjalankan aturan agama, keduanya selalu berpegang teguh pada etika dan moralitas kemanusiaan.

itulah yang disebut kedewasaan dalam beragama. Dengan cara melihat aspek lebih dari apa yang sekedar teerlihat oleh mata dan pertimbangan ratio. kedewasaan beragama, sejatinya adalah berbuat baik dengan menyakini bahwa kebaikan itu merupakan keharusan dan tujuan hidup. Etika dan moral meniscayakan usaha untuk beragama, untuk memecahkan masalah hidup dengan penuh kebaikan.

selaras dengan tugas Rasulullah Saw diutus ke dunia ini semata-mata demi menyempurnakan akhlaq Manusia. Tolak ukur dalam menentukan benar salahnya sikap dan tindakan umatnya, pertama-tama dilihat dari segi baik buruknya sebagai manusia, bukan sebagai pelaku tertentu dan terbatas.

kedewasaan Beragama juga berarti manusia dikenal sebagai hamba Allah menjalankan kebakaan dan meninggalkan keburukan, karena kesadaran nuraninya yang mengatakan, bahwa disitulah hakikat kemanusiaan diletakkan. Meningggalkan keburukan dan berbuat kebaikan semata-mata hanya ingin meraih ridho Allah SWT.

cara beragama seperti ini telah melampaui dua hal.sekedar menghindari siksa neraka atau mengharapkan surga. dalam konteks keduniawian manusia meninggalkan keburukan karena takut dihukum baik oleh masyarakat ataupun negara.

pola kedewasaan yang harus dibangun adalah, mengetahui kebaikan dan keburukan sebagai prinsip moral yang paling besar. Prinsip ini sebagai manifestasi sikap dan kehe ndak untuk berbuat baik dan menghindari, menghalangi atau mengurangi hal-hal yang buruk yang akan terjadi.

The Orca

Never try to hurt two kids of animals : elephants and orcas. Why? Those two animals never forget. Once you hurt them, you can’t run from them forever. They will keep the picture of you in their eyes and brains.

The Orca or “Killer Whale” can be found in all oceans of the world. Many are found in the arctic. The Orca is a striking sight,all black with a white underbelly and white around the eyes. It has many sharp teeth that can be up to 5 inches long. These help it to catch and eat its prey. The Orca feed on fish, seal, sea others, walrus and sometimes other small whales. Orcas are very strong swimmers. Aided by their large flippersthey can move through the ocean at up to 25 miles per hour. The Orca is quite a social animal. It travels with 5-20 members of its extended family known as its pod. The family has specific calls and even hunts together sometimes. Calves are already 8 feet long at birth! Adultmales grow to 27 feet and females are usually slightly smaller. You can spot an Orca in the water by lookinh for its large dorsal fin. These fins can be six feet tall. The tlingit people of Alaska’s seacost create powerful images of the killer whale in their artwork.

General Description
The Orca or killer, whale is the largest member of the dolphin family. Orcas have long, rounded bodis with large dorsal fins at the middle of their backs. Their black bodies are marked with white patches on the underside and near the eyes.
The Orca is a toothed whale that is an efficient predator, even attacking huge young blue whales. Their only enemy is human beings. Orcas live in small, close-knit, life-long pods and have 1 blowhole. The killer whale belongs to the family of dolphins and is the biggest dolphin. It is sometomes called the “wolf of the sea” because its behaviour is similar to that of wolves.

Size
Orcas grow to be about 27-33 feet (8-10 m) long., weighing more than 8,000-12,000 pounds (3600-5400 kg). the male orca is larger than the female.

Skin,Shape, and Fins
The Orca’s skin is mostly black with distinctive white patches. Orcas have stocky bodies and a rounded head with a distinctive beak. They have a tall, falcate dorsal fin and large, paddle-like flippers. The dorsal fin of the male is taller and more upright than that of the female.

Died and Teeth
Orcas are efficient hunters that eat a very diverse diet of fish, squid, sharks, turtles, octopi, and birds. They have even been known to attack young blue whales and the other large whales. They have 10-13 pairs of large,interlocking conical,
enamelled teeth distributied in both the upper and lower jaws. The teeth curve inwards and backwards-this help the orca catch its prey. Teeth average about 7,6cm long. An average-sized orca will eat 250 kg of food day.

Social Groups
Orcas are highly
social animals that travel in groups called pods. Pods usually consists of 5 to 30 whales, although some pods may combine to form a group of 100 or more. Orcas are very animals. The bonds between the close-knit members of Orca pods are strong and last for life. Thre are 3 types of Orca : residents, transients, and offshores.

Speed
Orcas are very fast swimmers. They can swim up to 48 km in bursts in order to catch prey.

VOCALIZATION
Orca vocalizations include clicks used in echolocation, whistles, and scream-like pulses. The sounds are used to communicate with other orcas, for mating purposes, and for locating prey.

Habitat and Range
Orcas whales live in waters ranging from tropical to arctic, and both coastal and deep oceanic waters. They are found in all the world’s oceans and most of the seas.
Migration
Orcas don’t make long, seasonal migrations. They may, however, cover an area of hundreds of miles in order to find seasonal prey.

Life Span
Male orcas have a life expectancy of 50-60 years. Female have a life expectancy of 90 years.

Example of Confersation

Asking About Address

+ Where do you live Harry ? = dimana anda tinggal Harry?
- I live on Sudirman street = saya tinggal di jln Sudirman
+ What is your address? = tinggalnya di jalan apa?
- I live at 305 sudirman street = saya tinggal di jl. Sudirman no. 305
+ How long have lived there ? = sudah berapa lama tinggal dimana?
- I have lived there about 20 years since I was a kid = saya tinggal sudah hamper 20 tahun sejak saya kecil.
+ You live in Bandung, don’t you? = anda tinggalnya di Bandung kan?
- Yes, I do. = ya, betul
+ Is it near by the city? = apakah dekat dengan kota Anda
- No, it is three km from the center town = tidak, hanya 3 km dari pusat kota
Who is he ? = Siapa dia ?
She is Mrs. Linda = dia adalah nona Linda
Does she live near here? = apakah dia tinggal dekat sini ?
Yes, she does. She is my next door neighbour = ya, betul. Dia tgetanggga sebelah
How long have you known her ? = sudah berapa lama anda kenal dia ?
I have known her all my life we are playing partner = saya sudah kenal lama
By the way, how long have you been studying English here? = ngomong-ngomong sudah berapa lama anda belajar bhs. Inggris disini ?
I have been studying English here for two months. = saya belajar disini sudah 2 bulan.
How do you come here? = naik apa anda kesini ?
I come here by public transportation = saya naik kendaraan umum
What time do you live home? = pukul berapa dari rumah?
I leave home at half past two = saya pergi pukul 2.30
How long does it take? = berapa lama dari rumah kesini?
It usually takes a quarter hour = biasanya hanya 15 menit
If it is not busy traffic = jika tidak macet
Excuse me. If I may know
What do you mean with busy traffic? = Maaf, kalau saya boleh tahu, apa yang anda maksud dengan busy?
It means , that a lot of cars an the street so that they can not move easily. So it is jam = Artinya banyak kendaraan di jalan sehingga sukar untuk bergerak
Oh, I see. I see that now
Thanks a lot for your information = ya, ya saya mengerti. Terimaksih atas penjelasannya.
I am very glad to chat with you = saya senang biba berkap-cakap dengan anda
Don’t mention it. So am I now excuse me, I am to class now see you on next occasion. = sama-sama. Saya juga senang bisa ngobroll dengan anda. Permisi saya ke kelas dulu. Sampaii jumpa di lain kesempatan.

File

+ What is this ? = apa ini?
- This is file = ini map
+ What is the file made of? = dibuat dari apa map itu?
- That file is made of thick paper = map itu dibuat dari kertas tebal
+ What is the paper made of? = kertas itu dibuat dari apa?
- The paper is made of straw = kertas itu dibuat dari jerami
+ What is the straw? = apa itu jerami?
- The straw is tree of the rice = jerami itu adalah pohon padi
+ Where can we get the straw from? = darimana kita bisa mendapati jerami?
- We can get the straw from the rice field = kita bisa mendapati jerami itua dari padi
+ Do you remember my question just now? = apakah anda masih ingat pertanyaan saya tadi ?
- Yes, I remember your question is about file = Ya, saya masih ingat pertanyaan anda
+ What is the form of the file? = bagaimana bentuk map itu?
- The file is the square form = map itu bentuknya segiempat
+ Is the file round form? = Apakah map itu bentuknya bundar?
- No, it is not = tidak, itu tidak bundar
+ Where can we get the file form? = darimana kita bisa mendapatkan map?
- We can get the file from the bookshop = kita bisa mendapatkannya di took buku
+ Where the bookshop it? = dimana toko bukunya?
- The book shop is in Banjaran = toko bukunya ada di Banjaran
+ Can you help me to take me there? = dapatkah anda mengantar saya kesana?
- Of course, I can. Why not? = tentu saja, saya bisa. Mengapa tidak?
+ Thank you very much for your kind hearted, and when can we go together? = terima kasih atas kebaikan anda, dan kapan kita pergi kesana?
- Well, whenever you want, I am always ready = Baiklah, kapan pun anda mau, saya selalu siap
+ Have you a file? = anda punya sebuah map?
- Yes, I have = ya, saya punya
+ And what colour is your file? = dan apa warna map anda?
- My file is yellow = map saya berwarna kuning
+ Do you have red file? = apakah anda punya map berwarna merah?
- No, I don’t = tidak, saya tidak punya
+ Why not? = mengapa tidak ?
- Because fortunately I have yellow colour = karena saya punya warna kuning
+ Do you like this file? = apakah anda menyukai map ini?
- Yes, I do = ya, saya menyukainya
+ And what for is it? = Dan untuk apa itu?
- For keeping letters = untuk menyimpan surat-surat
+ What kind of letter is it? = surat macam apa itu?
- Every thing we can keep in it = setiap surat kita bisa menyimpannya
+ Is the file useful thing? = apakah map itu benda yang berguna?
- Yes, the file is useful thing = ya, map itu benda yang berguna
+ Where do you know it from? = darimana anda tahu itu?
- I know it from my self = saya tahu dari saya sendiri
+ Well, you are clever boy, aren’t you? = ya, kau anak yang pandai bukan?
- Thank you, don’t say so do you Terimakasih dan jangan begitu

Cerpen Unik

GAPTEK

“Kie, kie, ayah mau buat facebook, gimana caranya?” tanyanya, antusias. “ hi….hi..hi…dalam rangka pa, ya, Ayah facebook-an,” piker saya dalam hati.
Kalau yang diajari tinggal serumah, pasti tak masalah. Tetapi orang tua saya kan tinggal di Kebumen, sedangkan saya kini di Arek Banyuwangi. Sudah berapa bulan ini internet masuk rumah masa kecil saya itu. Ayahpun keliatannnya sudah mahir browsing, dan meng-googling. Situs pencari google memang andalannya. Tetapi ya, begitulah., karena barang baru, banyak hal yang belum mahir ia lakukan. Seperti weekend lalu, pagi-pagi sudah ada serangan telepon dari rumah Ayah. Saya pikir, ada berita gawat, ternyata ia minta diajarin membuat facebook.

“Ooooh, gampang, Yah! Daftar aja dulu, tinggal ngisi kolomnya,” jawab saya , setengah kesal Karena terganggu tidur. Juga bercampur rasa gelid dan penasaran. Rupa-rupanya pegawai negeri di kota kecil seperti Ayah bisa kena demam Facebook juga.
“Gimana cara daftarnya?” kata ayah di ujung telepon?, membuyarkan lamunan saya. “ gini dech, saya yang buatin.” Nanti kalau sudah jadi, saya kasih tahu,” jawab saya. Daripada ribet mengajarinya lewat telepon. Bisa-bisa malah emosi.
Detik itu juga saya buka laptop. Daftar facebook, lengkap dengan menambahkan akun saya dan adik sebagai teman ayah. Sip !!

Saya langsung mengirim kabar ke rumah lewat SMS. Isinya : facebook sudah didaftarkan, lengkap dengan email baru.
Tak lama kemudian, telepon berbunyi. Dari Ayah lagi. Apa lagi, sih….? : kok, nggak bisa di buka fbnya, kenapa ya?: dengan nada bingung.
“Lho sudah kok, . tadi bisa saya buka. Masa sekarang nggak bisa?Sudah bener ngetik user dan kata sandinya?” saya balik bertanya.
“ sudah.”
“Terus di layar tulisannya apa?”
“ email invalid”

“Ah, yang bener? Coba saya cek lagi, deh!”begitu saya cek, ternyata tidak ada masalah. Saya langsung menelpon, mengabari kalau fbnya baik-baik saja.
“Iya, itu fbnya diapain?” tanyanya lagi
“ Yah bisa masukin foto, cari teman, atau tulis sekarang lagi ngapain.” Saya agak gemas….
“ Caranya gimana, Nduk?”
Grrrr!!!! Saya bingung bagaimana cara ngasih tau lewat telepon. Di rumah Ayah juga tak ada yang bisa saya mintai tolong. Adik saya sedang liburan ke Bali. Teman-teman kecil saya rasanya sudah tak ada yang tinggal di Kompleks itu lagi. Masa iya, saya juga yang harus mencarikan teman fb satu persatu.
Esoknya, saya ditelepon lagi. Ibu memberi kabar, dari Google, Ayah menemukan info lowongan kerja di sebuah perusahaan di Bandung, cocok untuk adik ipar saya., Ridha, yang baru selesai kuliah Manajemen di Yogya. Lamaran harus dikirim lewat email. Ibu menanyakan bagaimana cara mengirim lamaran lewat email.
“ Oh, gampang, Bu!” Tulis surat lamaran dan CV.”
“ CV itu apa, Lho?” Tanya Ibu.
“ CV? Curriculum Vitae. Ridha pasti sudah tau.” Grrr!!!! Ini lagi, harus nerangin CV itu pa? Duhhhh….

Beberapa jam kemudian, ibu kembali menelpon, masih juga urusan internet. Saya baru merasakan, orang tua saya sangat tergantung pada adik saya untuk urusan teknologi seperti ini. Mereka kelimpungan.
“ Kie, Ridha nggak tau cara bikin email. Mbok, ya, diajarin,” lapor ibu. Saya terkejut. Keterlaluan!!! Anak kuliahan, kok, ngak punya email. Ngapain saja selama kulih, gerutu saya dalam hati.
“ Lho, Ayah kan sudah punya email. Kenapa nggak ayah yang ngajarin?” jawab saya senang, merasa mendapat ide yang brilian.
“ ayah nggak bisa bukanya.” Gimana sih caranya? Dari tadi ayah sudah coba, tetapi kok nggak ketemu-ketemu. Kali ini Ayah yang bicara di telepon
“ Lho memangnya sekarang Yah sedang klik apa?”
“ Google”
Jadi, dari tadi cari emailnya di Google? Ya, ampunnnnn………mana ketemu, ujar saya. Mulai kehilangan kesabaran dan kehilangan kata-kata bagaimana cara menerangkan lewat telepon. “ Duh, nggak ada ya, tetangga yang bisa bantuin. Susah juga lewat telepon. Ntar aja deh, tunggu adik,” kali ini emosi sudah di ubun-ubun.
Ketika saya cerikan keapada suami, dia tertawa terpingkal-pingkal. “ sabar…sabar ,” katanya sambil ngakak. Menyebalkan!
Maaf, ya, Ayah, saya ternyata kurang sabaran…………………..

Kue-kue Enak

Putu Sokok

Untuk 3o buah
Kalori/buah : 45 kal

Bahan-bahan
- 250 gr beras ketan putih, cuci bersih
- 200 ml santan kental dari ½ butir kelapa parut
- 2 lembar daun pandan, simpulkan
- 1 ½ sdt garam
- 200 gr kelapa parut setengah tua
- Tumbuk bersama, peras :
- 20 lembar daun suji
- 5 lembar daun pandan
- 2 sdm air

Cara membuat :
• Kukus ketan dalam dandang selama 10 menit, angkat. Sisihkan.
• Didihkan santan bersama daun pandan dan 1 sdt garam. Masukkan ketan kukus, aduk rata. Masak hingga santan terserap habis , tuangi air daun suji, aduk rata. Angkat.
• Kukus dalam dandang panas selama 30 menit hingga matang, angkat.
• Masukkan ketan kedalam cetakan kue putu ( bambu berbentuk tabung sepanjang 5 cm, diameter 2,5 cm ). Tekan dan padatkan adonan, keluarkan dari cetakan. Lakukan terus hingga adonan habis. Sisihkan.
• Campur kelapa parut dengan sisa garam, aduk rata. Kukus dalam dandang panas selama 10 menit, angkat. Sisihkan.
• Gulingkan kue putu kedalam kelapa parut hingga tersalut rata. Sajikan.

GETUK

Untuk 20 buah
Kalori /buah : 149 kal

Bahan-bahan :
- 750 gr singkong, kupas, potong-potong, kukus dan buang sumbunya.
- 75 gr gula pasir
- 3 sdm mentega tawar
- ½ sdt garam
- 2-3 tetes pewarna hijau muda
- ½ butir kelapa parut setengah tua , kukus

Isi :
- 125 gr kacang hijau kupas, rendam selama 1 jam, tiriskan
- 100 gr kelapa parut, kukus
- 50 gr gula pasir
- ¼ sdt garam

Taburan, aduk rata :
- 3 sdm wijen sangria, tumbuk kasar
- 1 sdm gula pasir
- 100 gr kelapa parut, kukus

Cara membuat :
• Selagi masih panas, timbuk singkong hingga halus. Tambahkan gula pasir dan mentega, aduk rata. Bagi m enjadi 2 bagian. Ambil 1 bagian, tambahkan pewarna, aduk rata. Sisihkan.
• Isi : kukus kacang hijau rebus selama 20 menit, angkat. Campur dengan sisa bahan isi, aduk rata.
• Penyelesaian : ambil 1 bagian adonan berwarna hijau, pipihkan. Letakkan bahan isi di tengahnya, tutup, rapatkan sambil dibentuk hingga bulat licin diameter 3 cm. lakukan untuk semua bahan, termasuk adonan yang putih. Taburi bahan taburan. Sajikan.

Ket: sdm = sendok makan peres
sdt = sendok teh

Without me

By :Eminem

Two trailer park girls go round the outside
Round the outside, Round the outside (2x)
Guess who’s back, back again
Shady’s back tell a friend

Guess who’s back (7x) (Eminem hums)
I’ve created a monster, cause no body wants
To see marshall no more
They want shady, I’m chapped liver (huh)?
Well if you want shady, this is what I’ll give ya

A little bit of weed mixed with some hard liquor
Some vodka that’ll start my heart quicker
Than a shock when I get shocked Iat the hospital
By the doctor when I’m not cooperating
When I’m rockin the table while he ‘s operation (hey!!)
You waited this long , now stop debating

Cause I’m back , I’m on the rag an ovu-lating
I know that you got a job Mrs. Cheney
But your husband’s heart problem’s complicating
So the Bob wont let me be, or let me see, so let me see
…………………..shut me down on mtv

But it feels so empty, without me
So, come on and dip, rum on your lips
Fuck that. Cum on your lips and some on your hits
And get ready, cause this shit’s about to get heavy
I just settled all my lawself, F you Debbie!
Now this looks like a job for me so everybody just

Follow me cause we need a little controversy cause
It feels so empty without me
Little Hellions, kids feelin rebellious
Embrassed their parents still listen to elvis they start
Feelin like prisoners helpness till some I comes along on a mission and yells B

Every Time

Britney Spears

Notice me take my hand
Why are we strangers when
Our love is strong
Why carry on without me
Every time I try to fly I fall

Without my wings I feel so small
I guess I need you baby
And every time I see You in my dreams
I see your fase you are hounting me
I guess I need you baby
I make believe that you are here

it’s the only way I see clear

What have I done
You seem to move on easy
I may have made it rain
Please forgive me
My weakness caused pain
And this song’s my sorry
At night I pray
That soon you are face will fade away

Minuman Segar

ES TEBAK

Untuk 6 porsi
Kalori /porsi : 282 kal

Bahan-bahan :
Tebak :
- 75 g tepung beras
- ½ sdt garam
- 200 ml santan dari ¼ butir kelapa parut
- 25 g tepung kanji
- Air untuk merebus
Pelengkap :
- 200 g manisan kolang-kaling warna merah, iris tipis
- 200 g cingcau hitam, potong dadu 1 cm
- 200 g pacar cina, rebus, tiriskan
- Es serut
- 150 ml sirop pandan warna merah
- 6 sdm susu kental manis putih
Cara membuat :
• Tebak : campur tepung beras dan garam, aduk rata. Didihkan santan, tuang ke dalam campuran beras sedikit demi sedikit sambil aduk-aduk. Tambahkan tepung kanji, aduk rata hingga adonan lembut. Masukkkan ke dalam kantong plastic segitiga. Potong sedikit ujungnya.
• Didihkan air, tekan kantong plastic sehingga adonan keluar dan masuk ke dalam air panas menyerupai mi, masak terus hingga matang. Lakukan hingga selesai. Angkat, tiriskan.
• Potong tebak 3 cm, taruh dalam wadah berisi air es hingga saat disajikan.
• Penyajian : taruh tebak dalam gelas saji, tambahkan manisan kolang-kaling, cincau hitam, dan pacar cina. Tambahkan es serut, sirop dan susu kental manis. Sajikan segera

Yoghurt tawar

Bahan-bahan :
- 1 L susu cair
- 30 g susu bubuk
- 50 g gula pasir
- 30-50 ml yoghurt tawar ( sebagai bibit )
- Alat : thermometer dan panci

Cara membuat :
• Campurkan susu cair bersama susu bubuk dan gula pasir dalam panci. Aduk rata. Jerang diatas api sedang hingga mencapai suhu 750C-800C. selama 15 menit. Angkat
• Biarkan hingga suhunya turun mencapai 350 C. agar lebih cepat, rendam panci dalam air dingin. Hati-hati, jangan sampai air rendaman masuk ke dalam susu.
• Masukkan yoghurt tawar, aduk hingga tercampur rata. Tutup panci hingga rapat.
• Fermentasi : biarkan susu dalam suhu ruang ( ruangan non-AC ) selama 24 jam

DAGING ASAM PEDAS ( ACEH)

Untuk 6 porsi
Kalori/porsi : 250 kal

Bahan-bahan :
- 600 gr daging sandung lamur, potong kotak 2 cm
- 100 gr kelapa parut, sangrai dan haluskan
- 6 butir bawang merah, iris halus
- 1 ½ L air
- ½ sdm air jeruk nipis

Bumbu, haluskan :
- 3 buah asam sunti ( Bumbu masak khas aceh yang dibuat dari belimbing wuluh yang dijemur berhari-hari hingga kering dan berwarna cokelat )
- 1 sdt ketumbar sangrai
- 4 buah cabai rawit merah
- 2 cm jahe
- 4 siung bawang putih
- 1 cm kunyit baker
- 2 sdt garam
- 1 sdt gula pasir

Cara membuat :
• Aduk rata daging, bumbu halus, kelapa, dan bawang. Diamkan selama ± 30 menit. Hingga bumbu meresap. Sisihkan.
• Taruh daging beserta bumbunya dalam wajan, tambahkan air, aduk rata. Masak hingga matang dan kuah mengental.
• Tambahkan air jeruk nipis, aduk rata. Angkat.
• Sajikan

SAYUR BUNGA PEPAYA ( MANADO)

Untuk 6 porsi
Kalori/porsi : 174 kal

Bahan-bahan :
- 3 sdm minyak untuk menumis
- 5 batang serai, ambil bagian putihnya dan iris halus
- 8 lembar daun jeruk purut
- 200 gr ikan cakalang asap, suwir kasar
- 150 gr daun pepaya muda, iris kasar, rebus
- 250 gr bunga pepaya, siangi 4 batang daun bawang , iris halus
- 4 batang daun bawang, iris halus
- 250 gr kangkung, siangi potong kasar
- 50 gr daun kemangi

Bumbu, tumbuk kasar :
- 25 buah cabai rawit merah
- 4 cm jahe
- 2 sdt garam
- 1 sdt gula pasir

Cara membuat :
• Panaskan minyak, tumis bumbu bersama serai dan daun jeruk hingga harum.
• Tambahkan cakalang, aduk rata. Tumis sebentar.
• Tambahkan daun pepaya, bunga pepaya, daun bawang dan kangkung, aduk rata. Tumis sebentar hingga matang.
• Tambahkan kemangi, aduk rata.
• Angkat dan sajikan

BuAt kaMu yaNg sUka Perawatan ayOoo datAng kesini……..
Harga Murah Hasil Memuaskan!!!!!!


R. BEAUTY SALON

Jln. Rancamanyar Bojong-Koneng (Banjaran-Bandung)
Telp. (022) 76245326

Stacling
Cuci + Potong Rambut Pria Rp. 10.000,-
Cuci + Potong Rambut Wanita Rp. 10.000,-
Cuci + Potong Rambut + Blow Rp. 15.000,-
Cuci + Potong Rambut + Catok Rp. 20.000,-
Cuci + Catok Rp. 15.000,-
Cuci + Blow Rp. 15.000,-
Blow Variasi Rp. 25.000,-

Pelurusan/ keriting
Rebounding Rp. 150-300 rb
Smothing Rp. 150-250 rb
Keriting Rp. 75-150 rb

Perawatan
Creambath Rp. 25.000,-
Masker Rp. 30.000,-
Hair Spa Rp. 35.000,-
Treatment Rp. 40.000,-
Facial Rp. 40-70 rb
Masker Wajah Rp. 25.000,-

Tata Rias
Make Up Rp. 25-50 rb
Sanggul Rp. 25.000,-
Rias Pengantin Rp. Paket 1,2,3

Colouring
Bleacing Rp. 50-100 rb
Cat Hitam Rp. 50-150 rb
Cat warna Rp. 100-250 rb
Laminating Rp. 100-150 rb
Sambung Rambut Rp. 300-800 rb

- Setiap 5x perawatan 1x gratis perawatan
- Perawatan Gratis
1. Cuci catok 2. Creambath 3. Masker 4. Hair Spa 5. Cuci Blow
Hub. Laila (08987963015)

ALIRAN PENDIDIKAN DAN
GERAKAN BARU DALAM PENDIDIKAN

A. Aliran Pendidikan
1. Empirisme (pengalaman)
Aliran empirisme bertolak dari Lockean tradition yang mementingkan stimulasi eksternal dalam perkembangan manusia dan menyatakan bahwa perkembangan anak tergantung kepada lingkungan dan pembawaan tidak dipentingkan. Pengalaman yang diperoleh anak dalam kehidupan sehari-hari didapat dari dunia sekitarnya yang berasal dari alam bebas atau diciptakan oleh orang dalam bentuk Program Pendidikan. John Locke (1704-1932) tokohnya yang mengembangkan teori “Tabula Rasa” yakni anak lahir di dunia bagaikan kertas putih yang bersih.

Aliran ini memandang berat sebelah karena hanya mementingkan peranan pengalaman yang diperoleh dari lingkungan, sedangkan kemampuan dasar yang dibawa anak sejak lahir dianggap tidak menentukan. Menurutnya anak yang berhasil karena berbakat , meskipun lingkungan sekitarnya tidak mendukung akan tetapi Keberhasilan yang didapat karena adanya kemampuan yang berasal dari dalam diri yang berupa kecerdasan atau kemauan yang telah ada dalam dirinya.

2. Aliran Nativisme (terlahir)
Aliran ini bertolak dari Leibnitzian tradition yang menekankan kemampuan dalam diri anak, sehingga factor lingkungan termasuk factor pendidikan yang kurang berpengaruh terhadap perkembangan anak. Hasil perkembangan tsb ditentukan oleh pembawaan yang sudah diperoleh sejak kelahiran.Berdasarkan pandangan ini keberhasilan pendidikan ditentukan oleh anak itu sendiri. Pendidkan yang tidak sesuai dengan bakat dan pembawaan anak tidak akan berguna untuk perkembangan anak itu sendiri.

3. Aliran Naturalisme
Aliran ini dipelopori oleh Filsuf Prancis J.J Rousseau (1712-1778) yang berpendapat bahwa semua anak yang baru dilahirkan mempunyai pembawaan baik namun menjadi rusak akibat pengaruh lingkungan. Dalam hal ini perlunya permainan bebas kepada anak untuk mengembangakan pembawaannya, kemampuan-kemampuan dan kecenderungan-kecenderungannya. Sehingga pendidikan harus dijauhkan dari perkembangan anak karena hal itu berarti dapat menjauhkan anak dari segala hal yang bersifat dibuat-buat (artificial) dan dapat membawa anak kembali ke alam untuk mempertahankan segala hal yang baik.


4. Aliran Konvergensi
Perintisnya William Stern (1871-1939) yang berpendapat bahwa seorang anak dilahirkan di dunia sudah disertai pembawaan baik atupun pembawaan buruk. Dalam proses perkembangan anak, baik factor pembawaan atau lingkungan sama-sama mempunyai peranan yang penting. Bakat yang dibawa pada waktu lahir tidak akan berkembang dengan baik tanpa adanya dukungan lingkungan yang sesuai. Menurut teori ini (a) pendidikan mungkin untuk dilaksanakan (b) pendidikan sebagai pertolongan yang diberikan lingkungan kepada anak didik untuk mengembangkan potensi yang baik dan memcegah potensi yang buruk (c) yang membatasi hasil pendidikan adalah pembawaan dan lingkungan.

B. Gerakan Baru Pendidikan
Gerakan Baru dalam pendidikan berupaya meningkatkan mutu pendidikan hanya dalam satu atau beberapa komponen saja. Beberapa dari gerakan baru tsb memusatkan diri pada perbaikan dan peningkatan kualitas kegiatan belajar mengajar pada sistem persekolahan, seperti pengajaran alam sekitar, pengajaran pusat perhatian, sekolah kerja, pengajaran proyek dll.

1. Pengajaran Alam Sekitar
Merupakan gerakan pendidikan yang mendekatkan anak dengan sekitarnya. Perintisnya Fr. A. Finger (1808-1888) di jerman dengan heimatkunde (pengajaran alam sekitar) dan J. Ligthar (1859-1916) di Belanda dengan het volle Leven kehidupan senyatanya). Beberapa prinsip Gerakan Heimatkunde adalah :
1) dengan pengajaran alam sekitar guru dapat meragakan secara langsung.
2) Pengajaran alam sekitar memberikan kesempatan sebanyak-banyaknya agar anak aktif dan giat tidak hanya duduk, dengar atau catat saja.
3) Pengajaran alam sekitar memungkinkan untuk memberikan pengajaran totalitas, yaitu bentuk pengajaran : (a) yang tidak mengenai pembagian mata pelajaran dalam daftar pengajaran, tetapi guru pengajaran memahami tujuan pengajaran dan mengarahkan usahanya untuk mencapai tujuan (b) yang menarik minat karena segala sesuatu dipusatkan atas bahan pengajaran yang menarik perhatian anak (c) memberikan anak bahan apersepsi intelektual yang kukuh dan tidak verbalistis (d) memberikan apersepsi emosional karena alam sekitar mempunyai ikatan emosioanal dengan anak.
Sedangkan J. Lingthart mengemukakan Het Volle Leven sebagai berikut :
1) anak mengetahui barangnya terlebih dahulu sebelum mendengar namanya, sebab kata itu hanya tanda dari pengertian barang tsb.
2) pengajaran sesungguhnya harus mendasarkan pada pengajaran selanjutnya atau mata pelajaran yang lain harus dipusatkan atas pengajaran itu.
3) haruslah diadakan perjalanan memasuki hidup senyatanya kesemua jurusan, agar murid paham akan hubungan antara bermacam-macam lapangan dalam hidupnya.

Alam sekitar juga menjadi kajian empiric melalui percobaan, studi banding, bermain dengan alam dsb. Dengan memanfaatkan alam sekitar maka anak akan lebih menghargai, mencintai dan melestarikan lingkungannya serta mendorong anak untuk belajar aktif karena objek di lapangan lebih menyenangkan.

2. Pengajaran Pusat Perhatian
Yang dirintis oleh Ovideminat Decroly (1871-1932) dari belgia berpendapat “ Ecole Pour La Vie, Par La Vie”(sekolah untuk hidup dan oleh hidup). Anak harus dididik untuk hidup bermasyarakat dan diarahkan kepada pembentukan individu serta anggota masyarakat. Anak mempunyai minat spontan terhadap diri sendiri diantaranya : (a) dorongan mempertahankan diri (b) dorongan mencari makan dan minum (c) dorongan memelihara diri. Sedangkan minat terhadap masyarakat adalah : (a) dorongan sibuk bermain-main (b) dorongan meniru orang lain. Azas pengajaran pusat perhatian antara lain :
a. pengajaran harus didasarkan pada minat dan kebutuhan siswa.
b. dalam mengajarkan sesuatu berdsar atas prinsip psikologi gestal.
c. swiswa harus dididik untuk dapat hidup dan dipersiapkan dalam masyarakat sehingga mampu bertanggung jawab dan berdiri sendiri.
d. Perlu dibina hubungan harmonis diantara sekolah, keluarga dan masyarakat.

3 . Sekolah Kerja
Gerakan ini dipandang sebagai titik kuliminasi dari pandangan yang mementingkan pendidikan keterampilan dalam pendidikan. J.A Comenius (1592-1670) menekankan agar mengembangkan pikiran, ingatan, bahasa dan tangan. Menurut G. Kerschenteiner tujuan sekolah adalah : (a) menambah pengetahuan anak yang dapat di ambil dari buku atau orang lain bahkan dari pengalaman sendiri (b) agar anak memiliki kemampuan dan kemahiran tertentu (c) dapat memiliki pekerjaan sebagai persiapan jabatan dalam mengabdi Negara.
Kerschenteiner berpendapat bahwa kewajiban utma sekolah adalah mempersiapkan anak-anak untuk bekerja. Salah satu contoh sekolah ini yaitu sekolah perindustrian, perdagangan dan sekolah rumah tangga.

5. Pengajaran Proyek
Merupakan model pengajaran yang memusatkan diri pada masalah nyata yang dihadapi. Dasar filosofisnya bersumber pada pragmatisme J. dewey (1859-1952) yang dipandang sebagai peletak dasar masyarakat Demokrasi Amerika.

Prinsip pokok pengajaran proyek yaitu :
1. anak bebas memilih dan menerapkan tema permasalahan yang dihadapi untuk dipecahkan di kerjakan secara aktif, ilmiah dan memasyarakat.
2. masalah yang harus dipecahkan anak direncanakan dulu kemudian penyelenggaraannya secara sistematis dan diakhiri dengan penilaian.
3. permasalahan yang dipecahkan ada kaitannya dengan kehidupan peserta didik secara nyata.
4. ditentukan oleh anak sendiri agar mendorong meeka untuk aktif secara individual/ kelompok.
5. menumbuhkan kemampuan pemecahan masalah secara komprehensif yang diperlukan pada masyarakat modern.

C. Gerakan Pendidikan di Indonesia
1. Perguruan Taman Siswa
Didirikan oleh Ki Hajar Dewantara pada tanggal 3 juli 1932 di yogyakarta, dalam bentuk yayasan. Tujuan pendidikannya ialah membangun manusia merdeka lahir batin budi pekertinya sehat jasmani dan rohani agar mampu menjadi anggota masyarakat yang berguana bagi kesejahteraan bangsa. Ki Hajar Dewantara merupakan Bapak Pendidikan yang diperingati tanggal 02 Mei oleh bangsa Indonesia

A.Azas Pendidikan Taman Siswa
1) setiap orang mempunyai hak mengatur dirinya sendiri dengan mengingat terbitnya persatuan dalam peri kehidupan umum. Asas pertama bertujuan kehidupan yang tertib dan damai hendaknya dicapai menurut dasar kodrat alam sebagai sifat lahir dan manifestasi kekuasaan tuhan. Dari asas ini lahir “System Among” guru memperoleh sebutan pamong yaitu sebagai pemimpin yang bersih.
2) pendidikan hendaknya bermanfaat untuk anak sehingga tumbuh menjadi manusia medeka lahir batin.
3) pengajaran harus berdasar pada kebudayaan dan kebangsaan sendiri. Asas ini mencegah jangan terlampau mengutamakan kecerdasan pikiran dan pola hidup kebarat-baratan.
4. pengajaran harus tersebar luas sampai dapat menjangkau kepada seluruh rakyat. Artinya lebih memajukan pengajran untuk rakyat daripada mempertinggi pengajaran tapi mengurangi tersebarnya penedidikan dan pengajaran.
5. untuk mengejar kemedekaan hidup yang sepenuhnya lahir batin hendaknya diusahakan dengan kekuatan sendiri, dan menolak bantuan apapun dan dari siapapun yang mengikat, baik berupa ikatan lahir ataupun batin. Yang bertujuan untuk mempertahankan hidup dan kepribadiannya sepanjang masa.
6. semua usaha pendidikan hendaknya dibiayai sendiri karena itu harus hidup sederhana sebagai konsekuensi hidup merdeka.
7. pendidik dalam melaksankan tugasnya harus dilandasi keikhlasan lahir batin untuk mengorbankan segala kepentingan probadi demi keselamatan dan kebahagiaan anak-anak.

B. Dasar Taman Siswa
Ketujuh Asas Tersebut Dikembangkan Menjadi Lima dasar dengan Sebutan Panca Dharma Taman Siswa :
1. kodrat alam, manusia merupakan mahluk yang bersatu dengan kodrat alam semesta, yang tidak lepas dari kodrat alam tetapi akan mengalami bahagia jika menyatu dengan kodrat alam.
2. kemerdekaan, merupakan karunia bagi semua manusia karena pendidikan merupakan usaha membantu manusia untuk merdeka dalam arti bebas lahir batin pikirannya dan tindakannya.
3. kebudayaan, merupakan usaha memajukan dan menyesuaikan kebudayaan dengan segala perubahan zaman serta mencegah terjadinya isolasi kebudayaan.
4. kemanusiaan, merupakan usaha mengembangkan harkat martabat dan adab kemanusiaan karena untuk mengembangkan seluruh potensi kemanusiaan yang meliputi lahir dan batin, kecerdasan, perasaan dan keterampilan.
5. kebangsaan, mengembangkan rasa kebangsaan sehingga anak menyadari sebagai bangsa yang mempunyai harkat dan martabat yang sama dengan bangsa lain di dunia.

C. System Pendidikan
System Pendidikan Taman Siswa sangat terkenal dengan istilah among sebagai implikasi dari asas kodrat alam, yang berperan sebagai pamong.

2.Ruang Pendidikan INS Kayu Tanam
Ruang pendidik INS (Indonesia Nederlandsche School) didirikan oleh Mohammad Sjafei pada tanggal 31 oktober 1926 di Kayu Tanam Sumbar.Pada tahun 1950 diganti menjadi Indonesian Nasional School dan selanjutnya menjadi Institute Nasional Sjafei,. Yang bertujuan untuk menumbuhkan jiwa patriotisme, semangat mencintai tanah air sebagai persiapan menuju Indonesia merdeka.
Asas dan tujuan Ruang Pendidik INS Kayu Tanam adalah :
1. berpikir logis dan rasional
2. keaktifan atau kegiatan
3. pendidikan masyarakat
4. memperhatikan pembawaan anak
5. menentang intelektualisme
Setelah kemerdekaan Indonesia, Moh. Sjafei mengembangkan asas pendidikan INS menjadi dasar Republik Indonesia menjadi dasar-dasar pendidikan, yang diantaranya :

1. ke-Tuhanan yang maha esa
2. kemanusiaan
3. kesusilaan
4. kerakyatan
5. kebangsaan
6. gabungan antara pendidikan ilmu umum dan kejuruan
7. percaya pada diri sendiri juga pada tuhan
8. berakhlak setinggi mungkin
9. bertanggungjawab akan keselamatan nusa dan bangsa
10. brjiwa aktif positif dan negative
11. mempunyai daya cipta
12. cerdas, logis dan rasional
13. berperasaan tajam, halus dan estetis
14. gigih atau ulet yang sehat
15. correct yang tepat
16. emosional atau terharu
17. jasmani sehat dan kuat
18. cakap berbahasa Indonesia, inggris dan arab
19. sanggup hidup sederhan dan bersusah payah
20. sanggup mengerjkan seseuatu pekerjaan dengan alat serba kurang,dll

Sejak didirikan,tujuan Ruang Pendidik INS Kayu Tanam adalah :
1. mendidik rakyat ke arah kemerdekaan
2. memberi pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat
3. mendidik para pemuda agar berguna untuk masyarakat
4. menanamkan kepercayaan terhadap diri sendiri dan berani beratanggung jawab
5. mengusahakan mandiri dalam pembiayaan
Beberapa usaha yang dilakukan Ruang Pendidik INS Kayu Tanam yang dalam bidang kelembagaan antara lain menyelenggarakan berbagai jenjang pendidikan, seperti ruang rendah, ruang dewasa dll. Program pendidikan INS mengutamakan pendidikan keterampilan-kerajinan seperti menggambar, pekerjaaan tangan dll.

Seperti harapan kepada Taman Siswa, Ruang Pendiduk INS Kayu Tanam juga diharapkan melakukan penyegaran dan dinamisasi seiring dengan perkembangan masyarakat dan Iptek. Di samping itu, upaya dalam pengembangan Ruang Pendidik INS Kayu Tanam seyogyanya dilakukan dalam kerangka pengembangan Sisdiknas sebagai bagian dari usaha mewujudkan cita-cita Ruang Pendidik INS yaitu mencerdaskan seluruh rakyat Indonesia.

Kesimpulan

Pemikiran tentang pendidikan sejak dulu, kini dan masa yang akan datang terus berkembang. Hasil-hasil dari pemikiran itu disebut Aliran atau Gerakan Baru dalam pendidikan. Aliran atau Gerakan tersebut mempengaruhi pendidikan di seluruh dunia, termasuk pendidikan di Indonesia. Dari sisi lain, di Indonesia juga muncul gagasan-gagasan tentang pendidikan, yang dapat dikategorikan sebagai Aliran Pendidikan. Yakni Taman Siswa dan INS Kayu Tanam.

Kajian tentang berbagai Aliran dan Gerakan Pendidikan itu akan memberikan pengetahuan dan wawasan historis kepada tenaga kependidikan. Hal itu sangat penting, agar para pendidik dapat memahami, dan pada gilirannnya kelak dapat memberi kontribusi terhadap dinamika pendidikan itu. Dan yang tidak kalah pentingnya adalah bahawa dengan diharapkan memiliki bekal yang memadai dalam meninjau berbagai masalah yang dihadapi serta pertimbangan yang tepat dalam menetapkan kebijakan dan tindakan sehari-hari..

Jangan takut ketombe

Ketombe merupakan salah satu masalah yang ada di rambut, untuk menghindarinya :

1. hindari terlalu sering keramas dengan air hangat. Karena air hangat merangsang kulit kepala untuk memproduksi minyak secara berlebihan. Sedangkan air dingin dapat mengontrol rambut yang berminyak dan membuat rambut lebih brkilau dan lembut.

2. makanan yang kita konsumsi juga berpengaruh pada kesehatan rambut. Misalnya salmon yang kaya akan asam lemak omega-3, sangat diperlukan oleh rambut karena untuk memberikan nutrisi pada kulit kepala sehingga membuat rambut lembut dan berkilau.

3. pola hidup harus sehat. Hindari begadang, alcohol, rokok dan stress. Dan tentunya gunakan shampoo yang tepat untuk rambut. Sehingga rambut kiata pun akan lebih sehat, lembut dan berkilau.

TUmbuhan Juga Sehat Ko!!!

Jagung muda Haluskan Kulit????

Apabila kita terkena cacar, jangan khawatir dengan luka bekasnya. Karena jagung muda bisa mengobatinya!!!!
Untuk menghilangkannnya itu, jagung yang masih muda diparut terlebih dahulu. Kemudian parutan jagung nya itu kita balurkan kebagian kulit yang ada bekas cacarnya tsb. Dengan pemakaian yang teratur, bekas cacar pada kulit kita akan menipis dan lama-kelamaan akan hilang. Mudah kan???? Ayoo cobaa
Alpukat dan Santan Lembutkan Rambut????
Rambut kering, bercabang sungguh tak indah dipandang,bukan???? Untuk mengatasinya bisa menggunakan buah alpukat. Keruk bagian buahnya, kemudian campurkan santan dan aduk hingga halus. Balurkan ramuan ini dari kulit kepala sampai ke ujung rambut. Diamkan selama 1 jam lalu cuci rambut seperti biasanya. Agar rambut terlihat lebih sehat gunakanlah pemakaian yang teratur 2x seminggu untuk mendapatkan rambut yang lebih halus dan lembut.
Cengkeh obati gigi???
Ngilu karena sakit gigi??? Tidak usah panic karena biji cengkeh berkhasiat untuk kesehatan gigi. Ambil segenggam biji cengkeh, lalu sangray sebentar. Setelah itu, tumbuk halus hingga bubuk. Kemudian taburkan serbuk cengkeh dibagian gigi yang sakit. Rasa ngilu yang terasa di gigi akan segera reda.

About you

You…………………..
Can make me happy
Can make me sad
I don’t know what I must do???

If you always are behind me
My heart is so nervous
And say something about love for you
You are my inspiration
You are my dream
You are my spirit
In my life forever


Kecewa

Aku dan dirimu selalu bersama
Disaat kita bahagia
Kerinduan yang kita rasakan

Tapi mengapa???
Saat ku tahu kau tlah bersamanya
Tapi mengapa???
Saatku inginkan kau pergi dengan nya

Kecewa……………..
Sedih, tangis yang kurasakan
Saat ku bayangkan kau dengan dirinya

Kau tak pernah menyadari
Betapa sakitnya hati ini
Kau duakan aku dan tinggalkan aku
Dalam keterpurukan dan kesendirian
Terluka hati ini saat kudengar kau sebut namanya

Elok dan Indah Pangalengan

Alangkah indahnya saat aku menginjakkan kakiku di Pangalengan. Pesona alam yang natural membius pikiranku seketika. Perasaan berdecak kagum saat ku torehkan dalam pena.

Sungguh indah, elok, dan sejuk, pemandangan hijau permai yang kulihat saat ku buka jendelaku. Masya Allah indah sekali……………..? Hamparan gunung, kebun teh diselimuti kabut pagi nan dingin.

Walaupun cuacanya yang dingin, namun aku sangat senang bisa tinggal disana. Bersama keluargaku aku pergi jalan-jalan ke Pangalengan untuk mengetahui tempat objek wisatanya. Ternyata cukup menyenangkan dan indah seperti di Cibolang ( pemandian Air Panas ) dan Situ Cileunca.

Selalu ku nikmati udara dingin di pagi hari dengan meneguk secangkir teh manis hangat ataupun kopi. Waaw sungguh lezaat serasa berada di Puncak. Kini aku bisa merasakan hal itu kembali. Semakin lama semakin menyenangkan yang kurasa.

Setiap hari minggu aku mengunjungi Malabar. Karena dihari itulah banyak orang-orang yang berkumpul untuk berbelanja, makan ataupun sekedar main saja. Tak perlu heran jika disana dipadati banyak pedagang mulai dari makanan, minuman, peralatan dapur, sepatu, sandal hingga aksesoris, pernak-pernik ataupun hiasan rumah.